刘洪波：我们的“归化学”（转载）

我们一向有这样一个毛病，对于人家比我们先进的东西，我们会说，这个东西我们早就有了，并且会追根溯源，硬是从历史的故纸堆里找出十分牵强的根据来；对于我们我们存在的问题则不正视，而是从最先进的国家哪里找出看似相同的现象，然后大言不惭的说，看这个毛病人家也有。这应该是一种病，而刘洪波先生的这篇文章则点出了这种病的一种典型症状：

我们的“归化学”
刘洪波

任何一种思考，在我们这里不过是预作“古已有之”的材料而已。我想，这个道理一百年前有效，现在仍然有效。一百年后有没有效，到时再看吧。

在一个会上见到一位教授。会是谈论整治占道的，教授不知怎么讲到了“双赢”。双赢，正是刚刚流行过的词，在此听到，是可以理解的，我正在这样想，教授却又解释起何谓“双赢”起来，教授说，“也不是什么新思想，我们过去就有的，我们叫互利，外国叫双赢，现在大家都喜欢说些新词，就到处都说双赢了”。

教授发言，理论权威是很高的，大家就一起点头，“哦，哦哦……”，恍然大悟的样子。我虽然没有点头“大悟”，却也没有当场提出自己正在犯着的迷糊。我想，双赢和互利，固然都表明双方共同得益，但“双赢”的要义是利益上的博弈和竞争，互利却往往意味着主动的退让，可以是因为竞争而退让，也可以是一种道德选择。两者怎么能够“就是”起来呢？

不过，我还是佩服“互利就是双赢”论的归化功夫。把一种新的学问、思想、观点，化归于“古已有之”的旗下，在中国近代的诸种学问中，可以说是最发达的一门。二进制不是什么新东西，阴阳就是；八进制也不是什么新东西，八卦就是；原子论不是新东西，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”就是；物理学不是新东西，“格物致知”就是；化学也不是什么东西，炼丹术就是；飞机也不是新东西，风筝就是；民主呢，“民为贵”就是；自由呢，“帝力于我何有哉”就是；人权，“吾民劬劳”就是；法治，“王子与庶民同罪”就是；民族主义，“非我族类其心必异”就是；世界主义，“天下大同”就是；动物保护主义呢，“人之异于禽兽者几稀”就是……

任何一种东西，都可以这么“就是”一下。你有发现的能力，我有“归化”的能力；无穷的想法，都架不住“就是”两个字来划等号的。有兴趣来搞“归化”、划等号已经很客气了，要知道以前我们连这都是不屑于做的呢，什么玩艺嘛，搞些新说法，造些新东西，纯粹是多此一举吗，奇技淫巧，不利于人心归纯。

以前读《史记》，读到大禹巡行天下，划分疆土，感到在古代人的心中，天下之所以特别地宽广，不过是为了保证永远有人来“归化”我们而已。“令天子之国以外五百里甸服，……甸服外五百里侯服，……侯服外五百里绥服，……绥服外五百里要服，……要服外五百里荒服”。荒服之外是什么呢，暂时是不知道了，但天子的权力，至少在荒服范围之内不会停止的，“三百里蛮，二百里流”，蛮者慢也，礼简怠慢，来者不拒，去者不禁，任其自便。

事实已经证明，这服来服去的划分，不过成了杀戮圈的划分而已。越是居天子之国，越是方便于天子的杀戮；离天子之国越远，越可以“任其自便”。“归化”于天子王国，跪倒于天子脚下，不过顶一个“化内之民”的帽子，代价却实在大得很。

近代以来，虽然“内行其威，外怀其柔”的法术不变，总算是明白天下之大，不是为了给我们提供永久的归化来源。但另一方面，却又生出一种毛病，使得“归化学”继续光大，不过是把“归化”的范围从地域和人民转向学问与思想罢了。世界上的一切学问和思想，如果搞不成，我们是要看笑话的，如果搞成了，那是要“就是”的。学问和思想之所以无以穷尽，之所以可以源源不断地搞成，也只是为了我们永远可以“就是”下去。

我曾经以为这“归化学”已经接近于式微了，但不断又有新的归化行为提醒着，归化学的余绪还是相当顽强的。“双赢，互利就是”，“环境科学，天人合一就是”，“可持续发展，和合就是”……

世界发展得越丰富，我们用“就是”来归化的东西就越多，而归化的东西越多，也就越能证明我们的博大精深，世界再怎么变，我们只要有“就是”就应付裕如了。