【此文为冉云飞的博文，发表后不久即被删除。此文观点虽不是新观点，但却说出了一种真实情况。希望此文的转载能给那些揣着糊涂装明白的人以警醒。】
统治全法性焦虑与引号
冉云飞
大陆官方一直在反台独，非为真反台独，乃假借反台独来增添其统治合法性也。统治合法性焦虑的真正目的，非因中华民族，非为一国，更非为两岸人民之公利，乃为一党之私利也。不然，推行民主自由即可在很大程度上解决台海问题，其充耳不闻，乃至为何？实乃推行民主自由，利大陆利台海之民众，而不利大陆官方之独裁统治也。推行了民主自由，他们这一小集团便不能独占中国天下利益为己有了，贪污公行，枉法害民，就不能无碍地实施了。因此，你说民主自由统一中国，他们是决不会接受的。他们一方面希望利用国民党来遏制台独，但另一方面，他们对国民党的打压与曲解依旧很多。对比较亲近他们的国民党依旧采取阳奉阴违的政策，看似殊不可解，其实他们看重一党之私利，远甚于国家民族、全体两岸人民之公利，才会做出如此荒谬矛盾的台海政策。
自己偏居一隅，借机发展壮大，作敌后骚扰状，却说自已是抗战的中流砥柱，如此冠冕堂皇地对中国大众及国民党说谎，你说怎么可能取得他们的信任？这样的事，做得太多，你不管其他说辞多么好，你就不会再有公信力。谁还相信你装出的姿态，做出的诚意呢？得鼎五十八年来，你们所说的好话可以车载斗量，但有多少是真心实意想来实现的呢？你们只是想继续欺骗世人，好从中捞取自己的党派私利而已，此点国民党也不会看不清楚。想继续如此愚弄台湾人民与相关政党，作为自己的对台策略，实在愚蠢之极。你以为别人看不出你说话的底牌吗？连你愚民几十年的大陆许多百姓，都可看出你的B门，况乎那些已初具民主自由训练的台湾民众？
常读大陆出版的港台类书籍，大陆的处理方式无非几种：一是删节有碍之辞，尤其是批评共产党的内容；二是打磨处理涉及到民主自由的言论，即批评独裁而非直接点名共产党的内容，要经过装饰，使文章显得不那么刺眼；三是将港台书中提到的相关国民党的许多称谓，套上双引号。最近所读吴相湘先生的《三生有幸》，中华书局的出版后记里又玩这套并不新鲜的把戏，“作者1949年后长期生活于台湾地区，晚年旅居美国。他在本书中所表达的某些观点，我们并不认同，为尊重作品原貌，我们仅在若干地方作了必要的技术处理。另外书中出现的1949年后台湾地区的官职、机构等名称，如‘总统’、‘外交部’、‘中央’、‘国立’等，均以引号特加表示，请读者鉴察。”中华书局这套把戏，当然不是他们的发明，而是官方的新闻出版制度之严苛而出现的怪象，因为这样的事太多，大家不以为怪。我在这里不深责中华书局等出版社的这种做法，因为大家被不自由的新闻出版审查制度搞怕了。但我查了相关的官方出版文献，似乎并没有此项加引号的硬性规定，只是大家自骟以合官方之意，从而形成了一个公开的“自选动作”而已。事实上有不少书也没这样加引号，并未引致什么麻烦，如近读钟叔河先生《偶然集》里提到中央历史语言研究所（P64），其中的中央并没有加引号。这样的例子，我还可以举不少，这说明出版过程中的自保已经形成了一种自骟以合官方之意的传统。
1987年未解严之前，国民党也称大陆官方为共匪，但我很少看到他们的书中提到大陆称谓与机构加引号的，看来他们的聪明程度，的确不如“共匪”。正统与法统，历来是中国政治中的核心部分，大家都是靠血洗，靠抢劫，靠武力起家，所以没有哪朝哪代的统治者没有统治合法性焦虑，这说明从骨子里面，我们民族以及整个人类是知道，抢来的东西是不合法的。正统与法统之争，在中国历代屡见不鲜，其原因大率类此。其实在抢劫与流血之下，没有哪个政权是真正符合正统与法统的。按照政治文明发展的进程，只有民选与票决，而不是通过武力而组成的政府，其才是合法的。换言之，在民主政治出现之前，那些不管说得多么冠冕堂皇的合法性、正统与法统，都是可笑的，都是不足道的。虽然我们不必深责古人，但身处目下世界文明政治之大趋势的情况下，还想将自己武力抢劫而形成的独裁高压，看作是符合正统与法统，实在可笑可鄙之至。国民党如今只是台湾在野党，既不称共匪，也没在大陆机构上加引号了，倒是大陆官方不放过这只已是在野党的“死老虎”，所出的书籍中只要出现与国民党有关的官职与机构，必用引号以示其不伦，必用引号以示其不符合正统，必用引号以示相当之嘲讽。
可以这样说，不是通过合法的民选而组成之政府，都是不合法的，这是当今世界的一个普遍通则。自己通过武力窃据而得政府之领导位置，窃民众之利为己有，自己也知道不合法，所以才起劲的愚弄民众说自己“伟大、光荣、正确”，但你以为通过给台湾的机构与官职加上几个引号就消除自己统治合法性焦虑，实在太过自欺欺人。只有民主自由，才能真正解决一个政府统治合法性的焦虑，而不像如今这样的掩耳盗铃。2007年11月25日8：46分于成都急就
Monday, November 26, 2007
十月革命90年 救赎、悲剧与启示
【南方周末一度是我连续买了近三年的报纸，在中国这么多的报纸当中能够享受本人这么青睐的报纸恐怕独此一家。但自2000年之后，我有五六年的时间没有看过这份报纸，这其中的原因自然我用我在这里罗嗦。我觉得这份报纸堕落了，且有很多人都持有同样的看法。虽然那句“总有一种感动，让我泪流满面”流行大江南北，但这份报纸却再也没有那么多人关注了。
但自2006年，看了一篇名为《天不丧斯文》的有关刘小枫的访谈之后，我彻底改变了这种看法。倒不是我觉得这访谈对象如何如之何，而从这篇文章中闻到了一丝复活的气息。我觉得这份报纸很快就会重新赢得人们的尊敬。】
十月革命90年 救赎、悲剧与启示
南方周末 2007-11-08 11:13:49
□本报特约撰稿 王康
俄国革命如此出人意外地收场，真正体现了历史辩证法的缘由。它那伟大、神圣、终极性的目标虽然被背叛，但并没有被灭绝；它的报复虽然无形，却具有最强大的力量，虽然无情，却使俄国和全人类获得最珍贵的启示
斯芬克思之谜
无论拥护还是反对，没有人能否认十月革命对于20世纪乃至可以想象的人类命运所具有的划时代意义。从世界历史的完整性出发，十月革命才是全球近代史的终结，现代史的开端。直到苏联解体，世界历史天空最夺目的旗帜是从十月革命的炮声中升起的。
与美洲新大陆的发现和美国的历程相比，苏俄一登上世界历史舞台就散发着史诗般的光辉，还没有哪一个国家像苏俄那样，一开始就以人类和世界的名义，开创着文明的新纪元。
苏俄的成就举世皆知：它突破了西方资本主义三百年来一统天下的巨大危机；它把一种新的人类解放福音带给世界；它用三十年时间完成了西方用两百年才完成的工业化，把一个愚昧、落后、腐朽的三流国家改造成了一个超级大国；它在抵抗并粉碎纳粹德国的世界性大战中居功厥伟；它把第一颗人造卫星送上太空，把核弹头直接运到美国后院；它的国民教育、退休养老、医疗保健令全世界艳羡不已；它的电影、芭蕾舞和奥运奖牌使整个西方相形见绌；它的哲学、制度和生活方式成为无数民族仰望和遵从的典范；它的原子弹、氢弹足可以将全世界摧毁五十次以上；它所主宰的半个世界远比另外半个世界更高尚、更纯洁、更无私、更有前途；它对西方的最终取代和胜利，似乎只是一个时间问题。
苏俄一度是人类的希望所在，不仅成为全世界被压迫阶级和被压迫民族的精神祖国，而且获得了包括英国戏剧大师肖伯纳、德国戏剧天才布莱希特、法国物理学家若里奥·居里夫妇、相对论创立者爱因斯坦、西班牙现代艺术泰斗毕加索、法国文豪罗曼·罗兰等成千上万名西方杰出人士的同情、赞同、神往。苏俄社会充满朝气、活力、天真，有史以来第一次一个伟大民族的人民正在满怀热情地建设一个新世界。
但74年之后，这样一个横跨欧亚的超级帝国，没有被十四个资本主义国家的军事干涉扼杀于襁褓之中，没有在纳粹德国的战争机器面前溃败，却在其经济、军事、政治、文化、外交诸方面并无重大危机时，戏剧般地坍塌了。无论捍卫者或颠覆者，都没有为之流血，更没有战争——甚至已没有捍卫和颠覆者。
这是现代世界真正的斯芬克思之谜。
如果说十月革命是20世纪初世界历史最重大的事件，从而根本改变了人类命运，那么，苏俄的溃散则再次变换了世界历史的潮流。在未来五十年到一百年间，无论怎样估计苏俄衰亡造成的影响，都不为过。
不言而喻，对于中国而言，以“究天人之际，通古今之变”的坦荡博大精神洞悉、明辨、审问苏俄的败亡，是更为峻急的任务。
是革命，也是救赎
十月革命是以马克思主义的名义、口号和理论体系进行的，与西方现代文明总危机和第一次世界大战有直接的牵涉，但其渊源、性质、风格和命运却深深地植根于俄国历史土壤之中。
马、恩曾断定俄国在“传统和制度，性质和状态”上属于“东方普遍奴隶制”，完全缺乏《共产党宣言》中建立在大机器工业生产基础上的现代社会结构。俄国如果发生一场旨在土地和一切资源国有化的革命，很可能会出现“亚细亚生产方式的复辟”。
巴枯宁等无政府主义者曾反复提醒说，西欧的共产主义一旦被实际推广到俄国，共产主义将沦为“一种谎言，它的后面隐藏着极少数统治者的专制主义，这种谎言更加危险的是，它看起来好像代表了人民的意愿”。恩格斯也预感到，有一种“预言家，宣称自己是无产阶级的解放者，要求以这种身份取得政治独裁和军事独裁”。
列宁一度追随马、恩，对俄罗斯的亚细亚传统抱有真诚的厌恶和深刻的警惕。他与马克思的俄国大弟子普烈汉诺夫一样，一度朦胧地看到俄国革命的另一种阴郁前景。
但是，俄国的历史环境和现实状况，却更具支配性力量。十月革命也许不能称为经典马克思主义和西方资本主义社会基础上的革命，却是俄国历史文化和社会演变的必然产物，是一次异于西欧社会革命而别具另类人类意义的大革命。
所有国家的历史都深受地理条件的影响，俄罗斯的地理环境更具有独一无二的特征。当黑夜降临太平洋西岸的符拉迪沃斯托克时，波罗的海的圣彼得堡才刚刚迎来东方第一道曙光。俄国横跨欧亚大陆，却神意地缺少海洋、高山、沙漠等自然屏障。俄罗斯在地缘空间上向东绵延，与西方先后经历的宗教改革、文艺复兴、工业革命、启蒙运动和现代科技浪潮之间，出现了巨大的反差和历史断层。
历史的演进极为巧合地与地理特征相互叠加作用，共同推进了俄罗斯帝国的天命意识和救世主义。
从公元988年基辅罗斯弗拉基米尔大公与拜占庭结亲并皈依上帝开始，俄罗斯便被某种天命的光芒所笼罩，俄罗斯人开始以基督的名义，高擎十字军旗帜发动“圣战”。
自从1453年君士坦丁堡陷落、拜占庭帝国寿终正寝，莫斯科从此把自己看作新的帝国。1473年，伊凡开始使用沙皇。从此，俄罗斯帝国统治者作为罗马皇帝和拜占庭皇帝的神圣继承人向西推进，作为蒙古帝国皇帝的神圣继承人向东扩张，就成为伊凡使用双头鹰国徽的天命所在；从此，俄国开始自称“神圣俄罗斯”。
但是，俄国与西方的差距并未因俄国历史命运的演变而缩小，正是俄国自命的弥赛亚救赎意识与西方资本主义的迅猛发展之间的“历史张力”，加剧了俄国社会的深层危机。亚历山大一世率反法同盟对巴黎的征服，反而刺激了十二月党人的觉醒和起义，极其戏剧性而严峻地暴露了沙皇帝国的内在矛盾。从此，俄国先进人物就开始了长达一个世纪的精神反抗和社会革命，无论贵族还是平民知识分子，孟什维克还是布尔什维克，都痛苦而愤怒地面对着一个巨大现实，即以沙皇专制、农奴制和国家控制的东正教为支柱的俄罗斯帝国从来没有真正体现过基督教真理，俄国的全部希望都寄托在一次终极意义上的救赎。
对沙皇制度的绝望和对西方的抗拒汇聚成俄国特有的末世主义和新的启示。事实上，从彼得大帝以后历代沙皇的改革，其速度和规模都远远不能填补俄国知识精英和普罗大众对现实和历史道路的幻灭感。
十月革命既是彼得大帝以后俄国效法并赶超西方所引发的所有社会关系、思潮、事变的必然结果，也是西欧工业革命和启蒙运动造成的诸种历史动因在俄国激起的回应。对于列宁、托洛茨基等十月革命领导人而言，正如美国的社会主义者约翰·里德在其名著《震撼世界的十天》中所直接观察到的那样，“布尔什维克领导着劳动人民，以疾风骤雨之势扫清了历史的陈迹，把一切都孤注一掷地放在他们那迫切又伟大的希望上。不论人们对于布尔什维主义的观感如何，这一点是无可否认的：俄国革命是人类历史上伟大的事件之一，而布尔什维克的兴起则是一件具有世界意义的非凡的大事。”
苏俄一改与西欧相比持续了几个世纪的形象和心态：专制、愚昧、黑暗、落后……十月革命借助战争完成了一次历史性转换：俄国不再是西欧资本主义的仿效者，而是世界历史的引领者，“在布尔什维克领导下……消除人类躁狂精神病周期性发作的悲剧，并为人类最高的文明奠定基础”(《列·托洛茨基自传》)。历史真理的光芒从此由克里姆林宫放射而出，将照亮巴黎、伦敦、柏林等西方资本主义的黑暗角落。
预言得到应验
虽然列宁生前已预感到，俄国革命可能由于布尔什维克领袖之间的分裂而产生极其严重的后果，并以其最后的生命反复告诫说，革命所取得的成就还微不足道，在一个小农经济占主导地位的国家，直接用无产阶级国家法令，按共产主义原则来管理国家，是行不通的。并组织了工农检察院，并且在其遗嘱中逐一分析了布尔什维克领袖们的“个人品德”，并且用极其明确的措辞要求把斯大林“撤下来”。他还是无法想象，在他身后，革命将会发生何等严重的变形和倒退。
理想和献身精神是列宁身上最动人的地方；但是，在巨大的权力与脆弱易变的人性之间，列宁来不及、也不可能设计一套确保革命政权不被篡夺、革命权力不被出卖、革命目标不被背叛的制度。
几乎与此同时，关于革命历史命运的论争开始出现。
德国共产党创始人罗莎·卢森堡是第一位为十月革命欢呼和辩护的欧洲革命家，这位被资产阶级称为“嗜血的罗莎”，也是第一位向俄国布尔什维克领袖们发出严重警告的西方马克思主义者：“没有普选，没有不受限制的集会和自由、没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就会逐渐灭绝，社会就成为没有灵魂的生活。公共生活逐渐沉寂，几十个有无穷无尽的精力和无边无际的理想的党的领导人指挥着和统治着，在他们中间实际上是十来个杰出人物在领导，还有一批工人中的精华不时被召集来开会，聆听领袖的演说并为之鼓掌……这根本是一种小集团统治－－这固然是一种专政，但不是无产阶级专政，而是一小撮政治家的专政……”
1921年，恩格斯的私人秘书、第二国际领袖卡尔·考茨基预言俄国革命将“导致一次新的热月政变”：“他们本来是以平等的普选权选出的国民大会的坚决拥护者，可是一旦国民大会成了他们的绊脚石，他们就一脚把它踢开。……他们在开始执政时宣称砸碎旧的国家官僚统治机器是自己的使命，却以一个新的官僚机器取而代之……”
近一个世纪后，人们已经可以看出，这些并非来自资产阶级、而是来自欧洲共产主义运动最正直最有头脑的人物的忧虑和告诫，虽然十分刺耳，却是对十月革命另一种命运的真实描述，是被后来的图景验明的真实预言。
事实上，由于俄国的历史环境，尤其面对十月革命后的现状，列宁只能全力以赴地为维护和巩固革命成果而战。
马克思、恩格斯是全世界无产阶级革命的精神领袖和政治导师，但他们一天也没有实际掌握权力，更没有在没有经历过文艺复兴、工业革命和启蒙运动的非西方国家掌握过最高权力，他们完全不可能设计一套对革命领袖进行监督、制约、裁决、罢免的制度。
历史表明，无论马克思、恩格斯，还是卢森堡、考茨基，包括列宁本人，他们谁都没有预见到，关于共产主义运动内部民主与专制的取舍，竟然会成为最致命的抉择。他们谁都没有想到，到了斯大林身上，个人迷信、个人专断会发展到怎样严重的程度。
1990年1月30日，苏联国家安全委员会公布，从1928年到1953年斯大林大权独揽的25年间，共有3，778，243人死于非命；1991年6月14日，苏联克格勃主席克留奇科宣布，这一时期内有420万人被镇压。
俄国近一个世纪的救赎精神和马克思、恩格斯、列宁开创、嘱托的以解放全人类为目标的伟大历史运动，竟然出现相反的结果。
对斯大林的个人崇拜和个人迷信完全凌驾于党、人民和国家头上。完全违背马克思、恩格斯和列宁的道德准则和政治遗训，在共产主义运动史上，第一次出现了偶像崇拜和领袖拜物教，斯大林被称颂为“我们星球上最伟大的人物”……
鸿沟，最终没能跨越
1946年，流亡的苏联哲学家别尔嘉耶夫在巴黎写道：俄国革命唤醒和解放了俄国人民的巨大力量，这就是它的主要意义，同时背叛了俄罗斯弥赛亚救世主义，并使专制、黑暗和奴役死灰复燃，这就是它的根本教训。
苏联人民直到1956年(斯大林本人死后三年)才从赫鲁晓夫在苏共二十大上的秘密报告中，逐渐知道斯大林对党内老布尔什维克镇压的局部真相；直到上世纪70年代末，才从作家索尔仁尼琴那里窥见了遍布全国的“古拉格群岛”；直到上世纪80年代末，才知道更多更恐怖的历史。苏俄历史的苦涩和力量在于，正是因为人民长期处于与真相隔绝的境地，一旦发现斯大林主义的血腥罪行和暴政本质，他们的震惊、幻灭和愤怒，就足以摧毁任何强大的帝国。
1998年7月16日，在乌拉尔叶卡捷琳堡兴建了又一座东正教“鲜血耶稣基督教堂”。次日，在圣彼得堡彼得－保罗大教堂，俄国末代沙皇尼古拉二世全家的葬礼，在庄严的圣歌和肃穆的祈祷式中隆重举行。
俄罗斯联邦共和国总统叶利钦在尼古拉二世灵柩前鞠躬。这位昔日的苏共中央政治局委员和莫斯科市委书记强调，必须把历史真相告诉后代，让他们自己去建设一个自由、民主、和平、幸福的世界。
十月革命不仅没有实现它那无限美妙的理想，而且始终没有在这个国度建立起比西方资本主义文明更高级的现代社会。
这场革命难以避免的悲剧在于，它所拥有的历史条件、可能凝聚的精神和道德力量与它为自己提出的理想之间，存在着不可跨越的物质、精神、人性和制度上的鸿沟。然而，俄国在承揽解放人类这一伟大目标时所表现出的气概、力量和精神高度，又使这场革命沦为悲剧的过程充满了一种英雄主义和殉道精神。由于其地理环境、历史命运的人类性，苏俄的启示将永远属于全世界。
这场革命如此出人意料地收场，有一个真正体现了历史辩证法的缘由。它那伟大、神圣、终极性的目标虽然被背叛，被严重变形，被手段取代，但是并没有被完全灭绝，相反，作为一种庄严崇高的历史承诺，它一直潜藏于历史之中，一直是革命滑向歧途的最后的监视器和防波堤，它从暴力、谎言和鲜血中拯救下来的救赎精神和道德遗产，已经并继续成为俄罗斯灵魂复活的新基础，它的报复虽然无形，却具有最强大的力量，虽然无情，却使俄罗斯和全人类获得最珍贵的启示。 (本文有删节)
但自2006年，看了一篇名为《天不丧斯文》的有关刘小枫的访谈之后，我彻底改变了这种看法。倒不是我觉得这访谈对象如何如之何，而从这篇文章中闻到了一丝复活的气息。我觉得这份报纸很快就会重新赢得人们的尊敬。】
十月革命90年 救赎、悲剧与启示
南方周末 2007-11-08 11:13:49
□本报特约撰稿 王康
俄国革命如此出人意外地收场，真正体现了历史辩证法的缘由。它那伟大、神圣、终极性的目标虽然被背叛，但并没有被灭绝；它的报复虽然无形，却具有最强大的力量，虽然无情，却使俄国和全人类获得最珍贵的启示
斯芬克思之谜
无论拥护还是反对，没有人能否认十月革命对于20世纪乃至可以想象的人类命运所具有的划时代意义。从世界历史的完整性出发，十月革命才是全球近代史的终结，现代史的开端。直到苏联解体，世界历史天空最夺目的旗帜是从十月革命的炮声中升起的。
与美洲新大陆的发现和美国的历程相比，苏俄一登上世界历史舞台就散发着史诗般的光辉，还没有哪一个国家像苏俄那样，一开始就以人类和世界的名义，开创着文明的新纪元。
苏俄的成就举世皆知：它突破了西方资本主义三百年来一统天下的巨大危机；它把一种新的人类解放福音带给世界；它用三十年时间完成了西方用两百年才完成的工业化，把一个愚昧、落后、腐朽的三流国家改造成了一个超级大国；它在抵抗并粉碎纳粹德国的世界性大战中居功厥伟；它把第一颗人造卫星送上太空，把核弹头直接运到美国后院；它的国民教育、退休养老、医疗保健令全世界艳羡不已；它的电影、芭蕾舞和奥运奖牌使整个西方相形见绌；它的哲学、制度和生活方式成为无数民族仰望和遵从的典范；它的原子弹、氢弹足可以将全世界摧毁五十次以上；它所主宰的半个世界远比另外半个世界更高尚、更纯洁、更无私、更有前途；它对西方的最终取代和胜利，似乎只是一个时间问题。
苏俄一度是人类的希望所在，不仅成为全世界被压迫阶级和被压迫民族的精神祖国，而且获得了包括英国戏剧大师肖伯纳、德国戏剧天才布莱希特、法国物理学家若里奥·居里夫妇、相对论创立者爱因斯坦、西班牙现代艺术泰斗毕加索、法国文豪罗曼·罗兰等成千上万名西方杰出人士的同情、赞同、神往。苏俄社会充满朝气、活力、天真，有史以来第一次一个伟大民族的人民正在满怀热情地建设一个新世界。
但74年之后，这样一个横跨欧亚的超级帝国，没有被十四个资本主义国家的军事干涉扼杀于襁褓之中，没有在纳粹德国的战争机器面前溃败，却在其经济、军事、政治、文化、外交诸方面并无重大危机时，戏剧般地坍塌了。无论捍卫者或颠覆者，都没有为之流血，更没有战争——甚至已没有捍卫和颠覆者。
这是现代世界真正的斯芬克思之谜。
如果说十月革命是20世纪初世界历史最重大的事件，从而根本改变了人类命运，那么，苏俄的溃散则再次变换了世界历史的潮流。在未来五十年到一百年间，无论怎样估计苏俄衰亡造成的影响，都不为过。
不言而喻，对于中国而言，以“究天人之际，通古今之变”的坦荡博大精神洞悉、明辨、审问苏俄的败亡，是更为峻急的任务。
是革命，也是救赎
十月革命是以马克思主义的名义、口号和理论体系进行的，与西方现代文明总危机和第一次世界大战有直接的牵涉，但其渊源、性质、风格和命运却深深地植根于俄国历史土壤之中。
马、恩曾断定俄国在“传统和制度，性质和状态”上属于“东方普遍奴隶制”，完全缺乏《共产党宣言》中建立在大机器工业生产基础上的现代社会结构。俄国如果发生一场旨在土地和一切资源国有化的革命，很可能会出现“亚细亚生产方式的复辟”。
巴枯宁等无政府主义者曾反复提醒说，西欧的共产主义一旦被实际推广到俄国，共产主义将沦为“一种谎言，它的后面隐藏着极少数统治者的专制主义，这种谎言更加危险的是，它看起来好像代表了人民的意愿”。恩格斯也预感到，有一种“预言家，宣称自己是无产阶级的解放者，要求以这种身份取得政治独裁和军事独裁”。
列宁一度追随马、恩，对俄罗斯的亚细亚传统抱有真诚的厌恶和深刻的警惕。他与马克思的俄国大弟子普烈汉诺夫一样，一度朦胧地看到俄国革命的另一种阴郁前景。
但是，俄国的历史环境和现实状况，却更具支配性力量。十月革命也许不能称为经典马克思主义和西方资本主义社会基础上的革命，却是俄国历史文化和社会演变的必然产物，是一次异于西欧社会革命而别具另类人类意义的大革命。
所有国家的历史都深受地理条件的影响，俄罗斯的地理环境更具有独一无二的特征。当黑夜降临太平洋西岸的符拉迪沃斯托克时，波罗的海的圣彼得堡才刚刚迎来东方第一道曙光。俄国横跨欧亚大陆，却神意地缺少海洋、高山、沙漠等自然屏障。俄罗斯在地缘空间上向东绵延，与西方先后经历的宗教改革、文艺复兴、工业革命、启蒙运动和现代科技浪潮之间，出现了巨大的反差和历史断层。
历史的演进极为巧合地与地理特征相互叠加作用，共同推进了俄罗斯帝国的天命意识和救世主义。
从公元988年基辅罗斯弗拉基米尔大公与拜占庭结亲并皈依上帝开始，俄罗斯便被某种天命的光芒所笼罩，俄罗斯人开始以基督的名义，高擎十字军旗帜发动“圣战”。
自从1453年君士坦丁堡陷落、拜占庭帝国寿终正寝，莫斯科从此把自己看作新的帝国。1473年，伊凡开始使用沙皇。从此，俄罗斯帝国统治者作为罗马皇帝和拜占庭皇帝的神圣继承人向西推进，作为蒙古帝国皇帝的神圣继承人向东扩张，就成为伊凡使用双头鹰国徽的天命所在；从此，俄国开始自称“神圣俄罗斯”。
但是，俄国与西方的差距并未因俄国历史命运的演变而缩小，正是俄国自命的弥赛亚救赎意识与西方资本主义的迅猛发展之间的“历史张力”，加剧了俄国社会的深层危机。亚历山大一世率反法同盟对巴黎的征服，反而刺激了十二月党人的觉醒和起义，极其戏剧性而严峻地暴露了沙皇帝国的内在矛盾。从此，俄国先进人物就开始了长达一个世纪的精神反抗和社会革命，无论贵族还是平民知识分子，孟什维克还是布尔什维克，都痛苦而愤怒地面对着一个巨大现实，即以沙皇专制、农奴制和国家控制的东正教为支柱的俄罗斯帝国从来没有真正体现过基督教真理，俄国的全部希望都寄托在一次终极意义上的救赎。
对沙皇制度的绝望和对西方的抗拒汇聚成俄国特有的末世主义和新的启示。事实上，从彼得大帝以后历代沙皇的改革，其速度和规模都远远不能填补俄国知识精英和普罗大众对现实和历史道路的幻灭感。
十月革命既是彼得大帝以后俄国效法并赶超西方所引发的所有社会关系、思潮、事变的必然结果，也是西欧工业革命和启蒙运动造成的诸种历史动因在俄国激起的回应。对于列宁、托洛茨基等十月革命领导人而言，正如美国的社会主义者约翰·里德在其名著《震撼世界的十天》中所直接观察到的那样，“布尔什维克领导着劳动人民，以疾风骤雨之势扫清了历史的陈迹，把一切都孤注一掷地放在他们那迫切又伟大的希望上。不论人们对于布尔什维主义的观感如何，这一点是无可否认的：俄国革命是人类历史上伟大的事件之一，而布尔什维克的兴起则是一件具有世界意义的非凡的大事。”
苏俄一改与西欧相比持续了几个世纪的形象和心态：专制、愚昧、黑暗、落后……十月革命借助战争完成了一次历史性转换：俄国不再是西欧资本主义的仿效者，而是世界历史的引领者，“在布尔什维克领导下……消除人类躁狂精神病周期性发作的悲剧，并为人类最高的文明奠定基础”(《列·托洛茨基自传》)。历史真理的光芒从此由克里姆林宫放射而出，将照亮巴黎、伦敦、柏林等西方资本主义的黑暗角落。
预言得到应验
虽然列宁生前已预感到，俄国革命可能由于布尔什维克领袖之间的分裂而产生极其严重的后果，并以其最后的生命反复告诫说，革命所取得的成就还微不足道，在一个小农经济占主导地位的国家，直接用无产阶级国家法令，按共产主义原则来管理国家，是行不通的。并组织了工农检察院，并且在其遗嘱中逐一分析了布尔什维克领袖们的“个人品德”，并且用极其明确的措辞要求把斯大林“撤下来”。他还是无法想象，在他身后，革命将会发生何等严重的变形和倒退。
理想和献身精神是列宁身上最动人的地方；但是，在巨大的权力与脆弱易变的人性之间，列宁来不及、也不可能设计一套确保革命政权不被篡夺、革命权力不被出卖、革命目标不被背叛的制度。
几乎与此同时，关于革命历史命运的论争开始出现。
德国共产党创始人罗莎·卢森堡是第一位为十月革命欢呼和辩护的欧洲革命家，这位被资产阶级称为“嗜血的罗莎”，也是第一位向俄国布尔什维克领袖们发出严重警告的西方马克思主义者：“没有普选，没有不受限制的集会和自由、没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就会逐渐灭绝，社会就成为没有灵魂的生活。公共生活逐渐沉寂，几十个有无穷无尽的精力和无边无际的理想的党的领导人指挥着和统治着，在他们中间实际上是十来个杰出人物在领导，还有一批工人中的精华不时被召集来开会，聆听领袖的演说并为之鼓掌……这根本是一种小集团统治－－这固然是一种专政，但不是无产阶级专政，而是一小撮政治家的专政……”
1921年，恩格斯的私人秘书、第二国际领袖卡尔·考茨基预言俄国革命将“导致一次新的热月政变”：“他们本来是以平等的普选权选出的国民大会的坚决拥护者，可是一旦国民大会成了他们的绊脚石，他们就一脚把它踢开。……他们在开始执政时宣称砸碎旧的国家官僚统治机器是自己的使命，却以一个新的官僚机器取而代之……”
近一个世纪后，人们已经可以看出，这些并非来自资产阶级、而是来自欧洲共产主义运动最正直最有头脑的人物的忧虑和告诫，虽然十分刺耳，却是对十月革命另一种命运的真实描述，是被后来的图景验明的真实预言。
事实上，由于俄国的历史环境，尤其面对十月革命后的现状，列宁只能全力以赴地为维护和巩固革命成果而战。
马克思、恩格斯是全世界无产阶级革命的精神领袖和政治导师，但他们一天也没有实际掌握权力，更没有在没有经历过文艺复兴、工业革命和启蒙运动的非西方国家掌握过最高权力，他们完全不可能设计一套对革命领袖进行监督、制约、裁决、罢免的制度。
历史表明，无论马克思、恩格斯，还是卢森堡、考茨基，包括列宁本人，他们谁都没有预见到，关于共产主义运动内部民主与专制的取舍，竟然会成为最致命的抉择。他们谁都没有想到，到了斯大林身上，个人迷信、个人专断会发展到怎样严重的程度。
1990年1月30日，苏联国家安全委员会公布，从1928年到1953年斯大林大权独揽的25年间，共有3，778，243人死于非命；1991年6月14日，苏联克格勃主席克留奇科宣布，这一时期内有420万人被镇压。
俄国近一个世纪的救赎精神和马克思、恩格斯、列宁开创、嘱托的以解放全人类为目标的伟大历史运动，竟然出现相反的结果。
对斯大林的个人崇拜和个人迷信完全凌驾于党、人民和国家头上。完全违背马克思、恩格斯和列宁的道德准则和政治遗训，在共产主义运动史上，第一次出现了偶像崇拜和领袖拜物教，斯大林被称颂为“我们星球上最伟大的人物”……
鸿沟，最终没能跨越
1946年，流亡的苏联哲学家别尔嘉耶夫在巴黎写道：俄国革命唤醒和解放了俄国人民的巨大力量，这就是它的主要意义，同时背叛了俄罗斯弥赛亚救世主义，并使专制、黑暗和奴役死灰复燃，这就是它的根本教训。
苏联人民直到1956年(斯大林本人死后三年)才从赫鲁晓夫在苏共二十大上的秘密报告中，逐渐知道斯大林对党内老布尔什维克镇压的局部真相；直到上世纪70年代末，才从作家索尔仁尼琴那里窥见了遍布全国的“古拉格群岛”；直到上世纪80年代末，才知道更多更恐怖的历史。苏俄历史的苦涩和力量在于，正是因为人民长期处于与真相隔绝的境地，一旦发现斯大林主义的血腥罪行和暴政本质，他们的震惊、幻灭和愤怒，就足以摧毁任何强大的帝国。
1998年7月16日，在乌拉尔叶卡捷琳堡兴建了又一座东正教“鲜血耶稣基督教堂”。次日，在圣彼得堡彼得－保罗大教堂，俄国末代沙皇尼古拉二世全家的葬礼，在庄严的圣歌和肃穆的祈祷式中隆重举行。
俄罗斯联邦共和国总统叶利钦在尼古拉二世灵柩前鞠躬。这位昔日的苏共中央政治局委员和莫斯科市委书记强调，必须把历史真相告诉后代，让他们自己去建设一个自由、民主、和平、幸福的世界。
十月革命不仅没有实现它那无限美妙的理想，而且始终没有在这个国度建立起比西方资本主义文明更高级的现代社会。
这场革命难以避免的悲剧在于，它所拥有的历史条件、可能凝聚的精神和道德力量与它为自己提出的理想之间，存在着不可跨越的物质、精神、人性和制度上的鸿沟。然而，俄国在承揽解放人类这一伟大目标时所表现出的气概、力量和精神高度，又使这场革命沦为悲剧的过程充满了一种英雄主义和殉道精神。由于其地理环境、历史命运的人类性，苏俄的启示将永远属于全世界。
这场革命如此出人意料地收场，有一个真正体现了历史辩证法的缘由。它那伟大、神圣、终极性的目标虽然被背叛，被严重变形，被手段取代，但是并没有被完全灭绝，相反，作为一种庄严崇高的历史承诺，它一直潜藏于历史之中，一直是革命滑向歧途的最后的监视器和防波堤，它从暴力、谎言和鲜血中拯救下来的救赎精神和道德遗产，已经并继续成为俄罗斯灵魂复活的新基础，它的报复虽然无形，却具有最强大的力量，虽然无情，却使俄罗斯和全人类获得最珍贵的启示。 (本文有删节)
嫦娥1号上天了！
1.天宫:
玉帝:何方妖孽?搅我天宫清净?
千里眼:烟雾太大,看不清……
顺风耳：好大的噪音！我的耳朵快聋了！
王母：莫非又是悟空出世？
太白金星：不象……冲着广寒宫去的……难道是八戒？
2。广寒宫
嫦娥：后羿！你这个杀千刀的！不就是和你分居了吗？你至于用这么大个炸弹搞我？
玉兔：搞也就算了，还TM转来转去的不落下来！
吴刚：最好炸到桂花树上，老子砍了几千年，今天也给它动动炸药！
嫦娥1号：我日！说好了三缺一的，怎么还有个兔子？
玉兔：你TM快下来！砸我窝上了！
3。西方
如来：我佛慈悲！这嫦娥1号是什么原理？怎么如此的快？
观音：嫦娥1号选用的有效载荷有6套24件，包括CCD立体相机、激光高度计、成像光谱仪、伽马/X射线谱仪、微波探测仪和太阳风粒子探测器等。其中CCD立体相机是拍摄全月面三维影像的专用相机，在中国属首次使用；成像光谱仪用于获取月面光波图谱；伽马/X射线谱仪用于探测月球表面元素；微波探测仪除用于获取月壤厚度信息外，还能给出月球背面的亮度温度图和月球两极地面的信息……
如来：闭嘴！你TM欺负我没文化？我告诉你，老子是印度人，我们国家的计算机技术在世界上是一流的！
观音：简单的说吧，就是用一个炮筒子，下面装上燃料，喷火，把一个铁疙瘩运到月球上，拍几张照片再走两步什么的就回来。
如来：善哉善哉！
4。三国
张飞：大哥！流星！快许个愿吧！
刘备：（大哭）呜呼！吾空有五尺之躯，下安不得黎民，上不及此物直达九天！此生和其困顿也！
关羽：大哥勿忧！何不问计于军师？
诸葛亮：主公勿忧！吾发明“孔明灯”，只需按图纸做大，载上主公，与这火箭实乃异曲同工之妙也！
刘备：吾得军师，真如虎添翼也！只是到了天上，如何返回？
诸葛亮：咳……这个……只需把灯吹灭……
刘备：然后呢？
诸葛亮：这个……主公……我有一个锦囊，主公到天上后再打开！（密写一锦囊，上书：闭眼……）
玉帝:何方妖孽?搅我天宫清净?
千里眼:烟雾太大,看不清……
顺风耳：好大的噪音！我的耳朵快聋了！
王母：莫非又是悟空出世？
太白金星：不象……冲着广寒宫去的……难道是八戒？
2。广寒宫
嫦娥：后羿！你这个杀千刀的！不就是和你分居了吗？你至于用这么大个炸弹搞我？
玉兔：搞也就算了，还TM转来转去的不落下来！
吴刚：最好炸到桂花树上，老子砍了几千年，今天也给它动动炸药！
嫦娥1号：我日！说好了三缺一的，怎么还有个兔子？
玉兔：你TM快下来！砸我窝上了！
3。西方
如来：我佛慈悲！这嫦娥1号是什么原理？怎么如此的快？
观音：嫦娥1号选用的有效载荷有6套24件，包括CCD立体相机、激光高度计、成像光谱仪、伽马/X射线谱仪、微波探测仪和太阳风粒子探测器等。其中CCD立体相机是拍摄全月面三维影像的专用相机，在中国属首次使用；成像光谱仪用于获取月面光波图谱；伽马/X射线谱仪用于探测月球表面元素；微波探测仪除用于获取月壤厚度信息外，还能给出月球背面的亮度温度图和月球两极地面的信息……
如来：闭嘴！你TM欺负我没文化？我告诉你，老子是印度人，我们国家的计算机技术在世界上是一流的！
观音：简单的说吧，就是用一个炮筒子，下面装上燃料，喷火，把一个铁疙瘩运到月球上，拍几张照片再走两步什么的就回来。
如来：善哉善哉！
4。三国
张飞：大哥！流星！快许个愿吧！
刘备：（大哭）呜呼！吾空有五尺之躯，下安不得黎民，上不及此物直达九天！此生和其困顿也！
关羽：大哥勿忧！何不问计于军师？
诸葛亮：主公勿忧！吾发明“孔明灯”，只需按图纸做大，载上主公，与这火箭实乃异曲同工之妙也！
刘备：吾得军师，真如虎添翼也！只是到了天上，如何返回？
诸葛亮：咳……这个……只需把灯吹灭……
刘备：然后呢？
诸葛亮：这个……主公……我有一个锦囊，主公到天上后再打开！（密写一锦囊，上书：闭眼……）
纪念三角地君
一
中华人民共和国五十八年十一月一日，就是北京大学为十月三十日三角地被拆除的那一天 ，我独在三角地徘徊，遇见许core，前来问我道，“先生可曾为三角地写了一点什么没有？”我说“没有”。他就正告我，“先生还是写一点罢；三角地被拆前经常能看到先生的小广告。”
这是我知道的，凡我所张贴的小广告，大概是因为往往有始无终之故罢，结果一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然选定了全年张贴小广告的地方就有它。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于被拆者毫不相干，但在未被拆者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信教育部评估之后三角地真有恢复的那一天，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非校园。多少个字眼：评估、学生证、校园卡、迟到、通报洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而借教育部评估之名拆掉三角地，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味官僚主义之弊所造成的苦难；以我的最大哀痛显示于校园，使它们快意于我的苦痛，就将这作为待拆者的菲薄的祭品，奉献于已被拆者的灵前。
二
真的学生，敢于直面教育部的评估，敢于正视三角地被拆的事实。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为管理者所设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下空空的草坪和无力的诉说。在bbs版上的讨论中，又给人以虚假的幻象，维持学生似乎还是校园主人的假象。我不知道这样的学习生涯何时是一个尽头！
我们还在这样的校园内学习、生活；我也早觉得有写一点东西的必要了。离十月三十日也已有四日，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
三
在诸多被拆的广告栏之中，三角地是我的最爱。最爱云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对三角地奉献我的悲哀与尊敬。她不是“粘贴商业小广告、不再具有思想交流意义”的信息栏，是北大被拆除的历史遗迹中的一分子。
它的姓名第一次为我所见，是在90年代初刚来北京时。在北大诸多的景观中，其中的一个就是它；但是我不认识。直到后来，才有一个师兄领着我在校园内逛时，指着一个贴满学术海报的地方告诉我，说：这就是三角地。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，三角地之所以名声在外，无论如何，总该是一片很大的地方的，但三角地只有这么大。待进入北大之后，我也开始在三角地留意各种信息，为了赚生活费，开始帮着新东方张贴小广告。于是在三角地贴的广告多了，也就熟悉了。待到工作后又重新回校读书，就很少去三角地了。“十一”之后，去过一次三角地，此后的日子再也没有去过。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
四
我在三十一日早晨，才知道三角地被拆的事；上bbs一看才知道，许多地方的广告栏在夜间被偷偷拆掉，而三角地即在被拆者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测保卫部的，然而我还不料，也不信竟会狠心到这地步。况且始终静静地呆在大讲堂旁的三角地，更何至于无端被拆呢？
然而到三角地证明是事实了，作证的便是那空空如也的地方。被拆的不只三角地，还有教学楼、餐厅前面的信息栏广告栏。这证明着这不但是仅仅拆除三角地，而是有组织地消灭广告栏。
但学校就有令，说是为了教学评估！
但接着保卫部放出话，说三角地是“不再具有思想交流意义”的信息栏。
评估，已使我无法忍受了了；保卫部的托辞，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得学生只能在bbs发帖慨叹的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说它，三角地，是在夜间偷偷被拆除的。自然，拆除而已，稍有关心者，谁也不会料到三角地有这样的结果。
始终张贴各种信息的三角地确是被拆除了，这是真的，有三角地的草坪为证；教学楼和餐厅的广告栏也被拆掉了，有在原来地方停放的自行车为证；只有大讲堂边的电子牌还在倒数着08年奥运会时间。当这几个地方的广告栏被保卫部拆除的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！餐饮中心提高食堂饭菜价格的伟绩，学校基建处拆除27楼的武功，不幸全被这几处拆除抹杀了。
但是拆除三角地的阴谋者和实施者居然昂起头来，不知道自个早晨起床后没洗脸……。
六
时间永是流驶，校园依旧安静，有限的几个历史遗迹，在北大被拆除是不算什么的，至多，不过是同学们在bbs上的谈资，或者给新京报、南方都市报、新浪网和搜狐网作报道的素材。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是无力的呐喊。北大的遗迹被破坏的历史，正如当初北京的城墙被拆除一样，是管理者的心血来潮，不会理睬有识之士的呼吁，结果是一样的。
七
我目睹北大历史遗迹的被破坏，是始于今年初开始的，先是鱼洗的被盗（竟然被盗了两次，前后相隔一天），然后是27楼的被拆。至于这一回三角地被拆，一方面出乎我的意料，另一方面，则更觉得是顺理成章的事，为了迎接评估，为了短期的利益，还有什么不能做的。
呜呼，我说不出话，但以此记念三角地的消失！
中华人民共和国五十八年十一月一日，就是北京大学为十月三十日三角地被拆除的那一天 ，我独在三角地徘徊，遇见许core，前来问我道，“先生可曾为三角地写了一点什么没有？”我说“没有”。他就正告我，“先生还是写一点罢；三角地被拆前经常能看到先生的小广告。”
这是我知道的，凡我所张贴的小广告，大概是因为往往有始无终之故罢，结果一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然选定了全年张贴小广告的地方就有它。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于被拆者毫不相干，但在未被拆者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信教育部评估之后三角地真有恢复的那一天，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非校园。多少个字眼：评估、学生证、校园卡、迟到、通报洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而借教育部评估之名拆掉三角地，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味官僚主义之弊所造成的苦难；以我的最大哀痛显示于校园，使它们快意于我的苦痛，就将这作为待拆者的菲薄的祭品，奉献于已被拆者的灵前。
二
真的学生，敢于直面教育部的评估，敢于正视三角地被拆的事实。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为管理者所设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下空空的草坪和无力的诉说。在bbs版上的讨论中，又给人以虚假的幻象，维持学生似乎还是校园主人的假象。我不知道这样的学习生涯何时是一个尽头！
我们还在这样的校园内学习、生活；我也早觉得有写一点东西的必要了。离十月三十日也已有四日，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
三
在诸多被拆的广告栏之中，三角地是我的最爱。最爱云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对三角地奉献我的悲哀与尊敬。她不是“粘贴商业小广告、不再具有思想交流意义”的信息栏，是北大被拆除的历史遗迹中的一分子。
它的姓名第一次为我所见，是在90年代初刚来北京时。在北大诸多的景观中，其中的一个就是它；但是我不认识。直到后来，才有一个师兄领着我在校园内逛时，指着一个贴满学术海报的地方告诉我，说：这就是三角地。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，三角地之所以名声在外，无论如何，总该是一片很大的地方的，但三角地只有这么大。待进入北大之后，我也开始在三角地留意各种信息，为了赚生活费，开始帮着新东方张贴小广告。于是在三角地贴的广告多了，也就熟悉了。待到工作后又重新回校读书，就很少去三角地了。“十一”之后，去过一次三角地，此后的日子再也没有去过。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
四
我在三十一日早晨，才知道三角地被拆的事；上bbs一看才知道，许多地方的广告栏在夜间被偷偷拆掉，而三角地即在被拆者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测保卫部的，然而我还不料，也不信竟会狠心到这地步。况且始终静静地呆在大讲堂旁的三角地，更何至于无端被拆呢？
然而到三角地证明是事实了，作证的便是那空空如也的地方。被拆的不只三角地，还有教学楼、餐厅前面的信息栏广告栏。这证明着这不但是仅仅拆除三角地，而是有组织地消灭广告栏。
但学校就有令，说是为了教学评估！
但接着保卫部放出话，说三角地是“不再具有思想交流意义”的信息栏。
评估，已使我无法忍受了了；保卫部的托辞，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得学生只能在bbs发帖慨叹的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说它，三角地，是在夜间偷偷被拆除的。自然，拆除而已，稍有关心者，谁也不会料到三角地有这样的结果。
始终张贴各种信息的三角地确是被拆除了，这是真的，有三角地的草坪为证；教学楼和餐厅的广告栏也被拆掉了，有在原来地方停放的自行车为证；只有大讲堂边的电子牌还在倒数着08年奥运会时间。当这几个地方的广告栏被保卫部拆除的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！餐饮中心提高食堂饭菜价格的伟绩，学校基建处拆除27楼的武功，不幸全被这几处拆除抹杀了。
但是拆除三角地的阴谋者和实施者居然昂起头来，不知道自个早晨起床后没洗脸……。
六
时间永是流驶，校园依旧安静，有限的几个历史遗迹，在北大被拆除是不算什么的，至多，不过是同学们在bbs上的谈资，或者给新京报、南方都市报、新浪网和搜狐网作报道的素材。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是无力的呐喊。北大的遗迹被破坏的历史，正如当初北京的城墙被拆除一样，是管理者的心血来潮，不会理睬有识之士的呼吁，结果是一样的。
七
我目睹北大历史遗迹的被破坏，是始于今年初开始的，先是鱼洗的被盗（竟然被盗了两次，前后相隔一天），然后是27楼的被拆。至于这一回三角地被拆，一方面出乎我的意料，另一方面，则更觉得是顺理成章的事，为了迎接评估，为了短期的利益，还有什么不能做的。
呜呼，我说不出话，但以此记念三角地的消失！
京城，那布满红箍儿的地方
经常经过的那个天桥上，没有看到那些摆小摊的小贩，取而代之的是警察、联防、小脚老太太组成的治安巡逻队伍，这多少让我有些奇怪，因为这里是北京的南城地区，在这个有千年历史的城市里，一直有“东富西贵 南穷北贱”的说法，自满清以来这里一直是贱民居住的地方，即使prc成立以后这种情况也没有本质上的改观。但17大来临之时，这些国家机关的专政人员还光临这个地方，不能不让人奇怪。那个警察的个子很高，我从他身边经过的时候，他低头轻蔑的看了我一眼。
用了五年的显示器淘汰了，想找个地方把它卖了，换点银子回来。到电脑城回收显示器的柜台，那个肥胖的女人听我陈述完之后，熟练的说：“五十”
“不能再高点？”
“高不了了，就这个价。”
“我那个可是珑管的。”
“我们这就价儿，卖还是不买。”
听了他这话，我没有搭茬儿就走了。
从电脑城出来，过天桥去对面的工商银行取钱，发现路边有一个收显示器的，赶紧上去搭茬儿。
“你这儿收显示器吗？”
“你的多大的啊？”
“15的，给多少钱”
“也就几十块钱”
“能给几十块啊？”我心有不甘的说。
“五六十吧，现在15的球面显示器不好卖。”
“我那可是15的珑管，新索尼的”我补充说。
“那也就八十吧”
“那你跟我回去去吧”
“你住在哪儿”
“就马路对面那个小区，过了天桥就是。”
这时候，一个中年妇女走过来跟那个男人说，那小区有人在收，咱们去了也进不去。“我们这生意也是划片儿的。你要想卖的话，就把东西拿到我们这儿来吧。”
听她这么说，恍然大悟，原来这收破烂儿的也是划片儿的。
坐394路公共汽车，刚上车就发现一个操唐山口音的老人再跟乘务员吵架，听了一会才明白吵架是因为乘务员没有及时给老人找座位儿。
晚上9点多坐车回来，一路上的情形也与往日大不同，不但车少，而且人少。车上的电视里正在播放北京新闻，内容是有关警察如何抓那些发传单的人的。
到家喝了点二锅头，打开电视全是迎接17大的。欢庆 和谐 盛会 繁荣富强。好像各个地方都搞了欢庆演出，有个台还在播17大新闻发布会，发言人说，通过民主选举产生了2217名代表，经代表资格审查，有1人因严重危机而被取消代表资格，2216名代表资格有效，期中三人因病逝不能参加会议，出席大会的代表有2213人，在选举代表的过程中，代表参与率达到98%。
用了五年的显示器淘汰了，想找个地方把它卖了，换点银子回来。到电脑城回收显示器的柜台，那个肥胖的女人听我陈述完之后，熟练的说：“五十”
“不能再高点？”
“高不了了，就这个价。”
“我那个可是珑管的。”
“我们这就价儿，卖还是不买。”
听了他这话，我没有搭茬儿就走了。
从电脑城出来，过天桥去对面的工商银行取钱，发现路边有一个收显示器的，赶紧上去搭茬儿。
“你这儿收显示器吗？”
“你的多大的啊？”
“15的，给多少钱”
“也就几十块钱”
“能给几十块啊？”我心有不甘的说。
“五六十吧，现在15的球面显示器不好卖。”
“我那可是15的珑管，新索尼的”我补充说。
“那也就八十吧”
“那你跟我回去去吧”
“你住在哪儿”
“就马路对面那个小区，过了天桥就是。”
这时候，一个中年妇女走过来跟那个男人说，那小区有人在收，咱们去了也进不去。“我们这生意也是划片儿的。你要想卖的话，就把东西拿到我们这儿来吧。”
听她这么说，恍然大悟，原来这收破烂儿的也是划片儿的。
坐394路公共汽车，刚上车就发现一个操唐山口音的老人再跟乘务员吵架，听了一会才明白吵架是因为乘务员没有及时给老人找座位儿。
晚上9点多坐车回来，一路上的情形也与往日大不同，不但车少，而且人少。车上的电视里正在播放北京新闻，内容是有关警察如何抓那些发传单的人的。
到家喝了点二锅头，打开电视全是迎接17大的。欢庆 和谐 盛会 繁荣富强。好像各个地方都搞了欢庆演出，有个台还在播17大新闻发布会，发言人说，通过民主选举产生了2217名代表，经代表资格审查，有1人因严重危机而被取消代表资格，2216名代表资格有效，期中三人因病逝不能参加会议，出席大会的代表有2213人，在选举代表的过程中，代表参与率达到98%。
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