“魔作沙门坏吾道”

作者：襄邑博客 提交日期：2008-3-30 15:34:00 | 分类: | 访问量：14
　　我住地附近有一所始建于隋代的寺庙叫天宁寺，据说建寺是为了安放佛祖的佛牙舍利，寺里有座塔叫天宁寺塔，这塔在北平似乎有些名气。
　　前些日子，重修一新的天宁寺对外开放了，出于它不收门票的政策，我经常去哪里晃悠。
　　虽然天宁寺在历史上因供养佛牙舍利而与法门寺齐名，但重修后的寺庙显然没有了往日的辉煌，仅有一重大殿——接引殿，该店供奉的是金丝楠木雕刻的阿弥陀佛。接引殿的正前方是门殿，门店里供奉的是完全汉化的弥勒佛和韦陀护法；接引殿的后方就是天宁寺塔，塔最早建于隋代，后毁于兵燹，现存为辽代建筑。从须弥座和莲花座以及佛塔周身的金刚力士雕像的残破依稀可见往日的辉煌与千年的沧桑。
　　接引殿后方佛塔的左右两侧分别是药师殿——供奉药师佛等西方三圣、弥陀殿——供奉阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。
　　虽然天宁寺重修之后开放不久，但香火十分旺盛，前来烧香拜佛转塔祷告的人络绎不绝，寺里有和尚有尼姑也有居士。
　　在弥陀殿里醒目的位置摆放这请勿大声喧哗的告示牌，而寺里的几个尼姑正在大声聊天，内容也与佛法完全无关，都是写生活琐事。仔细听后，发现这些尼姑的口音是大渣子味儿的东北话，在仔细观察之后，寺里操东北口音的僧尼不在少数。本人对东北话东北人并无偏见，但这些听到这些僧尼用这大渣子味儿的东北话大声聊天，我心头对于佛教的神圣感顿失。这不由使我想起大昭寺的一幕。
　　2007年7月，在拉萨大昭寺释迦摩尼12岁等身橡前，等待大昭寺的喇嘛摩顶的信众和游客排起了常常的队伍，我当时就排在松赞干布和文成公主像前的位置，我的前面是几位身着绛红色僧衣的觉姆（藏传佛教尼姑）。出于尊重也是出于好奇，我上前搭讪。
　　“师傅，您修行在哪座寺庙？”
　　“俺们是四川那边的，到这旮拜佛”。
　　“听口音师傅家是东北一带的？”
　　“是（发四音），俺家吉林四平的”。
　　且不论职位觉姆的讲话方式是否合乎佛教仪轨，仅将这两件事联系在一起，就让我十分纳闷，怎么东北干啥职业的都那么多呢。以前听人家说，东北有新三宝——土匪、小姐、共产党，这话我到现在也将信将疑。佛教职业化是一个社会现实，难道连出家人也要东北化了？
　　近些年来，各地都重整佛像大修寺庙，但很多都是如禅宗祖庭少林寺一样只是为了经济利益，虽然这种修庙敛财的做法不和佛法亦非真正处于佛家本心，但寺庙确实充当了敛财的工具，也为各地方的gdp做出了贡献。虽然寺庙越来越金碧辉煌，但离佛法的本意也愈来愈远。每一个去过少林寺的人都会有这样的感觉：除了身上的钱财被洗劫一空之外，根本不能得到心灵上的慰藉。
　　《佛说法灭尽经》说，佛告阿难：‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。
　　今日之事，大抵如此。